¿Empiezan a desvanecerse?

Cada año, los días siguientes al del Alarde tenemos que soportar leer en los periódicos  titulares sobre la "total nomalidad" con la que se ha vivido la fiesta, y cada vez que lo leía me indignaba. Este año no han cambiado mucho las cosas, pero personalmente sí veo un avance.
Ahora parece que mienten, convocan una manifestación, pero en lugar de eso se ve un intento de que se parezca más al desfile, sin pancarta, sin seguidores, sólo una bandera morada y (según el diario vasco) 350 componentes en la compañía. No es una cifra sorprendente porque ya sabemos que los años en los que el día 8 cae en domingo son muchos más los desinformados ajenos a la fiesta que son engañados llamados a desfilar por la defensa de los derechos de la mujer cuando en realidad están participando en un acto totalmente ilegal que es una manifestación armada. En fin, con tal de no torcer el brazo ya no saben ni lo que hacen. Pero, ¿alguien se pregunta qué sucedió con los que normalmente siguen la manifestción? Según el diario vasco... (esto sí que es triste), este años les pidieron que se quedasen en las aceras, apoyando al desfile...
Vamos a ver, si en las aceras no se notó más apoyo hacia ellos del que es habitual cualquier año, entre los integrantes tampoco y encima no tenían a los que los siguen, y aún así se tuvieron que repartir para aparentar más... ¿Soy la única que piensa que cada vez tienen menos apoyo?

Este año cualquiera que haya pasado por la calle San Pedro ha podido comprobar como crece el movimiento "Betiko", como los apoyos del tradicional cada vez son más y más fuertes. En la Calle Mayor puede verse quién sujeta las pancartas: chicas jóvenes (dudo que todas ellas apoyasen algo que se considerase machista). Los medios de comunicación cada vez son más fieles a la verdad, la justicia nos ha dado la razón en todos los niveles a los que habéis querido recurrir... Ya no sé que más queréis. De todas formas creo que lo hicisteis mal desde el principio, hace más de 15 años, y gracias a vuestras malas actuaciones la gente al otro lado se ha ido haciendo cada vez más fuerte.

Es cierto, yo también pienso que este año se ha vivido menos tensión, a mí sí me han llamado "puta" por mantener una mirada, pero no he visto heridas, arañazos, culatazos de escopeta, golpes de baquetas o encañonar a adolescentes por estar sujetando el plástico negro. Y ¿Sabéis por qué creo que ha pasado eso? porque habéis podido mentir como nadie, engañar a la gente, manipular con el recurrido tema del sexismo, hasta que nos habéis cansado y las redes se han llenado de testimonios,  fotos y vídeos que muestran realmente cómo actuáis: agrediendo a muejeres (irónico para unas feministas) y ahora habéis optado por poneros encima la piel de cordero para que no podamos seguir consiguiendo esas imágenes.
Pues yo os doy las gracias. Gracias por darnos la razón regalándonos esas escenas repulsivas, gracias por darnos la oportunidad de demostrar que no somos sexistas, sino personas con una moral muchísimo más íntegra que la vuestra, personas nobles que abogamos por la verdad, y que nos mantenemos fuertes por defenderla.
Habéis sido vosotros con vuestra actitud las que os habéis cerrado las puertas a tener vuestra propia compañía en el Alarde, porque ahora nadie quiere que gente como vosotros ensucie nuestras fiestas, porque nosotras lo hemos defendido todo de una forma íntegra, de la que lo único que habéis podido conseguir es arrancarnos gritos de protesta y dedos levantados demostrando lo que sentimos por vuestra actitud.
Gracias, porque este año sí he visto algo: mujeres y chicas jóvenes, abuelas, madres e hijas, tres generaciones unidas de mujeres fuertes y luchadoras que no nos hemos dejado engañar y que hemos gritado con la voz de "no hemos venido a veros a vosotros y no necesitamos que nadie nos represente" .
Durante años hemos hecho sentadas delante de vosotros, nos hemos encarado a ertzainas que no nos han podido levantar, hemos dormido en la calle, nos hemos cubierto con muros negros, hemos gritado y cantado, hemos hecho ruido, hemos aguantado provocaciones y agresiones sin caer en ellas, nos hemos mantenido fuertes y seguiremos haciéndolo con tal de defender lo nuestro. Porque no necesitamos ponernos las banderitas del sexismo para hacernos oír, ni creemos en ninguno de los dos tipos. No somos machistas, pero tampoco feministas... SOMOS NOSOTRAS! Mujeres fuertes, luchadoras y unidas con una idea clara: NO NOS REPRESNTÁIS y QUEREMOS NUESTRA FIESTA EN PAZ.

Volvemos a la carga.

Como bien sabéis yo soy una de esas personas etiquetadas, entre otras cosas, como "intolerante" y pese a esto, como puede verse en el blog, cuando la intensidad del conflicto baja, también lo hacen mis intervenciones, porque mi idea es que se pueda llegar a una convivencia de dos alardes. Pero mientras haya agresiones directas yo seguiré negándome a doblegarme y seguiré escribiendo para denunciar las verdaderas ideologías y principios que esconde este movimiento, o más bien retorcijón, que se dice feminista.

Hoy nos sorprenden con una... ¿canción? Si es que se le puede llamar así a este revoltijo de voz de animador infantil obligado a cantar, acompañado con un fondo musical que bien parece salido de la guitarra de Chiquilicuatre en una mala mañana de resaca... Pero vamos a lo mejor del asunto: la vomitada de insultos, violencia verbal y apología al terrorismo que compone la letra. Iré analizándo por estrofas porque todo junto puede que sea demasiado para mi salud emocional y cultural...

"Que te puedes esperar, de un paso fronterizo,
Puticlubs y policias, farlopeo y mucho vicio.

Que te puedes esperar, de sus fiestas patronales,
Una fiesta muy chunga, le llaman el alarde.
Y los hombres van de hombres, se creen unos señores,
Ellas de putillas, como lo eran ya entonces"

Mi más sincera enhorabuena al compositor/a si con esto deja cubierto su nivel de exigencia artístico a la hora de componer. De verdad, pocas personas podrían sacar esto a la luz sin avergonzarse de su capacidad de rima, de elaboración de vocabulario, de uso de la retórica, en fin... En cuanto a los calificativos a los que se recurre no voy a comentarlos porque por sí solos ya retratan lo que desde ese lado se entiende por tolerancia. Si el nivel cultural les da para esto, me sorprende que se sientan capacitados para criticar cualquier cosa.

Continúo...

"Las tropas de Napoleón, tenían mucha tela,
A sus pies las cortesanas, las mozas de la aldea
Además servían agua, eran las cantineras.
y les limpiaban los sables, a las tropas francesas. "

Bien, eso de que le limpiaban algo a las tropas de Napoleón me pilla de sorpesa.
Lo que parece es que, en un intento de dar un toque más trabajado, lo intentan con la historia pero ni si quiera lo han contrastado lo más mínimo. Porque, en primer lugar, Napoleón estuvo rondando españa por el siglo XIX, por 1800 y poco, así que dudo mucho que las cantineras a las que se remontan las del Alarde pudiesen limpiarles el sable a Napoleón ni a sus tropas casi 300 años antes, ya que lo que conmemora en Alarde de Irún es la victoria sobre las tropas francesas en 1522 y en Hondarribia la liberación del pueblo tras el asedio de 1638. Aciertan en lo de que son franceses en ambos casos, pero hasta ahí llega.

No creo que en sus labores entrase lo de limpiar los sables a los franceses, en todo caso sería a los de sus tropas. Pero digo yo, si fuese así: tachar a las de antes y a las de ahora de "putillas" por eso, ¿es muy tolerante? ¿o es feminismo?
Cuando leo "putillas" inevitablemente me viene a la mente la imagen de Torrente, y no creo que sea el mejor ejemplo de feminismo. Pero, claramente, la idea que tengo yo de la defensa de los derechos de la mujer va mucho más allá de utilizar terminología como "putillas" "cornudos" o "limpiar sables".

Aunque lo mejor viene en la penúltima estrofa, en la que parece que se alcanza el éxtasis del odio hecho... ruido.

"Con sus ridículas flautas y las putas escopetas,
Que las carguen de verdad y se disparen a sus cabezas
Y no les discutáis, que son como una secta,
Se creen que son distintos, luego dicen los de ETA."

Para mí sobran las palabras. Ellos mismos se definen con estas cuatro líneas.

Parece que todavía tengo mucho que aprender sobre tolerancia y feminismo, pero pobre mundo si tenemos que aprender de individuos con mentalidades así.

Por si resulta demasiado difícil de creer, aquí dejo el link.
http://ciclositurgaiz.bandcamp.com/track/flautas-putas-y-escopetas

Ahora se premian a sí mismas.

He mantenido el blog más relajado porque parecía que la situación también lo estaba, pero siempre me sorprenden.
Una de las cosas que el tradicional les ha echado en cara siempre es que si observamos el pequeño "Alarde" mixto de Hondarribia y su manifestación, muy pocas personas de las que lo componen son del pueblo, porque esto supone que llevan de "bulto" a bastante gente que es posible que no conozca realmente el conflicto. Ellos siempre lo han negado, pero ahora resulta que se organizan una entrega de premios con la proyección de un documental y se dedican a desfilar por las calles de San Sebastián y grabarse:

Y mi opinión es que todo esto lo hacéis porque necesitáis promoción, sino ¿Por qué un acto tan pomposo y desfilar por Donosti para que se os vea bien? Cuántos años llevo escuchando que cada vez sois más...
Si no conociese la situación, hasta yo me pondría de vuestra parte después de ver esto. Cuánta demagogia.
"Nuestras vidas estaban en peligro físico todo el año"... Por favor, no merecéis solo un premio, merecéis una situación de asilo político, guardaespaldas y una casa blindada con habitación del pánico...
 Enhorabuena, cada vez mentís más y mejor.
Por cierto, ¿no hay premio para la gente que lo ha pasado mal por vuestros actos? ¿No hay ninguno para los centenares de adolescentes que soportan insultos, provocaciones y agresiones físicas por dar la espalda a vuestro paso todos los años? Niñas de 15-16 años que soportan agrasiones verbales como "Machistas, alienadas. Iros a casa a fregar que os esperan vuestros padres", que les empujen, que les golpeen con las culatas de las escopetas, que les peguen tirones de las pancartas  y que se mantengan en su posición, pacíficamente sin caer en la provocación. Esas niñas sí se merecen premios pero seguramente no querrían subir a un escenario para eso, porque ellas sienten la fiesta de verdad. Nosotras con ver pasar nuestro alarde tenemos el premio que más nos alienta. Cuando un hachero, un capitán, un soldado o una cantinera de tu alarde te mira y te dice "GRACIAS" porque considera que la esencia de la fiesta se mantiene por nosotras y nuestro trabajo, en ese momento, el sentimiento que te embarga es lo más grande que con lo que te pueden premiar.

Que esperáis que haya un sólo alarde que no excluya a nadie... habéis dicho que sois 300 (en Hondarribi eso es tirando por lo alto) y ¿que hacemos con las 40.000 personas que quieren vivir el alarde de manera tradicional? ¿En ese "alarde" no se les excluiría?
Con este ejercicio de narcisismo os olvidáis de algo: este conflicto nos ha hecho sufrir a todos y a todos nos han criticado. A mí me resulta más duro que una mujer me llame alienada por tener una opinión diferente. Tengo otra opinión, sí, pero no me tratéis como incapacitada mental. Si miles de mujeres respetan vuestra decisión pero no la comparten, no tenéis derecho a obligarles a nada. Reconoced que en Hondarribia sois unas decenas de personas contra miles. Si queréis desfilar haced lo que queráis con vuestro alarde, pero respetad el tradicional. Y por millonéisima vez, para que la gente lo sepa, ya que vosotros lo manipuláis como queréis, en el alarde tradicional no sólo no se excluye a la mujer, si no que LA MUJER TIENE UN PAPEL PROTAGONISTA DURANTE TODAS LAS FIESTAS.

Por fin un año diferente

Ya pasaron los días grandes de fiestas. Este año ha sido distinto. Los cambios producidos en horarios e itinerario de la manifestación de Jaizkibel para evitar enfrentamientos han  surtido efecto.
Durante los ensayos se evitó la tensión de la Calle San Pedro y la gente allí presente pudo verlos tranquilamente, al igual que los partidarios de Jaizkibel, que tuvieron espacio de sobra en el resto de calles para ver su desfile sin necesidad de molestar a nadie más (aunque lo intentasen hacer de alguna manera como ya expuse en las entradas anteriores).
El día 8 el horario de Jaizkibel marcaba la salida en 5 minutos antes que otros años y quisieron sorprender a los presentes en la Calle Mayor adelantando su entrada aún más, a 20 minutos, pero fue algo que no produzco incidentes.
Además, por la mañana quisieron pasar por la Calle Mayor después de recoger a la cantinera, bastante antes de su horario de salida, saltándose así la normativa, pero la ertzintza a última hora decidió no dejarlos pasar, evitando altercados nuevamente. 

Se vivieron momentos de tensión cuando se cruzaron con la compañía de Artillería del alarde tradicional puesto que Jaizkibel no tenía intención de detener el paso aunque eso habría supuesto interponerse entre las dos mulas con los cañones. Finalmente de nuevo la ertzaintza permitió que Artillería terminase de pasar antes de que Jaizkibel prosiguiese con su alarde de totipotencia.
La manifestación de la mañana tardó poco más de 3 minutos en subir la Calle Mayor. La descarga también fue rápida y la bajada igual que la subida. Intentaron ahorrar tiempo para hacer una sentada en la entrada del arco de Santa Maria como señal de protesta a las medidas que se han tomado para evitar enfrentamientos.

La violencia no estuvo ausente, puesto que en la Calle Mayor se vio gente provocando a los portadores de plásticos y pancartas. Mostrando la marcada faceta política de esta manifestación se hizo una concentración en la puerta del ayuntamiento justo antes del desfile convocada por Ezker Batua a favor del alarde mixto, en la que también estaban representantes de Bildu y Aralar. Durante el desfile hicieron acto de presencia las pegatinas a favor de los presos vascos, y se arrancaron carteles de las manos. La parte alta de la calle se vió cubierta de miles de pequeños trozos de cartón tras el paso de este intento de compañía, por los carteles que rompieron depués de arrancarlos de las manos de los que protestaban en la calle mayor.

Eran la muestra de la rabia y la frustración que sufren sus integrantes al ver que esto no va a cambiar. O desfilan por libre sin molestar a nadie o las protestas seguirán. Es como lo quiere el pueblo.

Aún así no se vieron escenas tan dantescas como años anteriores. Parece que la oleada de videos y fotos del año anterior en las que se mostraba la verdadera cara de esta manifestación ha obligado a su organización a llamar a la discreción. Después de años sufriendo estas agresiones ya iba siendo hora. ¿Puede que sea el comienzo del desgaste de la actitud dictatorial a la que nos tenían acostumbrados?
Sea lo que sea, este año sí se ha vivido más en paz. Esperemos que para el siguiente decidan aceptar lo que sea bueno para ambos y no hacer esas ridículas protestas sin sentido.

Un nuevo ataque de Jaizkibel

Una no deja de sorprenderse con esta gente. Ahora les da por hacer un perfil falso en facebook bajo el nombre "alarde fundaziyua" intentando confundirlo con Alarde Fundazioa (la organización del alarde tradicional).
En la información básica del perfil pone 6 puntos que se pueden resumir en 2 o 3, son en los que se basa Jaizkibel y que son contradictorios con sus actos.
¿Este tipo de cosas no atenta contra los derechos de nadie?

http://www.facebook.com/profile.php?id=100002889895084

Yo, por si acaso, lo pienso denunciar. Para manifestar sus ideas en esta red social ya tienen sus propias páginas, no creo que sea legítimo falsear un perfil.

Ensayos de provocación

Terminaron los días de ensayos con numerosas provocaciones por parte de Jaizkibel hacia el tradicional. Además de detenerse encarando la calle San Pedro sin llegar a entrar y terminar todos los días frente al Hotel Jauregui, los ensayos de Jaizkibel han estado repletos de intentos por detener a las compañías tradicionales. Ya que el público que tienen está compuesto por unas decenas de personas y que se veían forzados a acompañar a la agrupación a todas partes para que no se viesen solos, se han entretenido impidiendo el paso a las compañías de varias formas, dando vueltas a una rotonda, tomándose un descanso en medio de la calle, paseándose por medio de San Pedro a paso de charanga obligando a detenerse a las compañías que estaban desfilando... cualquier cosa sirve a Jaizkibel para molestar y provocar a los partidarios del alarde tradicional.
No veo dónde está la defensa de los derechos de la mujer en estos actos. No he visto un sólo guiño hacia la mujer, lo que sí se pueden ver en esta manifestación son numerosas pegatinas y camisetas con lemas a favor de la independencia y amnistía por los presos vascos. Aunque no es algo que me sorprenda.

Una vez más podemos decir orgullosos que nos centramos en vivir nuestra fiesta y no tuvimos la necesidad de provocar ni caer en provocaciones.
El día 8 en la Calle Mayor no podremos evitar ver su manifestación como estos días, aunque seguro que podremos decir lo mismo que hasta ahora con la cabeza bien alta.

Primeros días de ensayos. Primeros intentos de provocación fallidos

Este año las fiestas han comenzado con una importante novead: Jaizkibel tiene prohibido pasar por la Calle San Pedro durante los ensayos.
Bajo mi punto de vista esta iniciativa se basa en intentar evitar enfrentamientos y tensiones, puesto que esta es la calle principal para los ensayos en el sentido de que se congrega muchísimo público, y su grandísima mayoría son partidarios del alarde tradicional.
Cuando se supo la nueva limitación la respuesta de Jaizkibel fue la esperada, argumentaron que en la calle Zuloaga (la paralela a San Pedro) no tenía público. Pienso que si lo que realmente les importa es sólamente desfilar y que respeten su decisión de hacerlo intentarían evitar enfrentamientos, aceptarían la normativa y procurarían no crear problemas. Pero nuevamente, han querido dejar claro que lo único que quieren es molestar y obligarnos a ver su manifestación llena de camisetas con propaganda política.
La primera provocación vino cuando se detuvieron más de un cuarto de hora en la calle Zuloaga, intentando haciéndose notar y caldear el ambiente. Después se detuvieron en la rotonda del Maitane, donde hay un acceso a la Calle San Pedro, y cuando se acercaban dos de las compañías del tradicional para hacer su entrada en dicha calle, formaron y comenzaron a desfilar dando vueltas a la rotonda obligando a las compañías tradicionales a detenerse.
La reacción del público fue hacer una pacífica muralla humana interrumpiendo el absurdo desfile de Jaizkibel y permitiendo que las tradicionales siguiesen su trayecto sin nigún incidente.
El intento fallido de provocar una confrontación no quedó ahí, y poco después Jaizkibel desifilo hasta el Hotel Jáuregui, donde se acomula muchísimo público al haber un amplio acceso hasta la calle San Pedro. Allí rompieron filas y estuvieron tomando algo en la calle Zuloaga hasta que la ertzaitza se replegó poco después de las 10 como estaba previsto. Después la compañía se dirigió a San Pedro, paseándose por dicha calle sabiendo que eso haría a los demás estar alerta.
Gracias, una vez más, al impecable comportamiento del pueblo hondarribitarra partidario del tradicional no hubo enfrentamientos.
Espero que sigamos dándole esa lección de integridad.

Cantineras y feminismo

Ya sólo quedan unas semanas para las fiestas. Todo está en marcha. Las cantineras están elegidas y ultimando preparativos. También la escogida entre dos aspirantes para la manifestación de Jaizkibel.

Una de las mayores incongruencias de dicha organización es la de que el papel de cantinera se siga reservando para las mujeres.
Siempre he dicho que puedo entender que el alarde tradicional se vea como sexista y que por eso no me opondría a un alarde igualitario, seguiría sintiéndome identificada con el tradicional, pero no me molestaría otro tipo de alarde desde el respeto mutuo. Pero, ¿por qué Jaizkibel se define como igualitario?
He visto como partidarias de este alarde se comparan con las sufragistas y eso, a parte de indignarme, me parece que demuestra un complejo de feminista libertaria que no tiene razón de ser. Si intento pensar desde el feminismo no entiendo qué les haría limitar el papel de cantinera a la de "Mujer florero". No entiendo como una feminista  así podría aceptar que la cantinera fuese una chica joven que tiene que ponerse falda, pololos y botas de tacón y ensayar durante días para saber andar y saludar sonriendo a la gente.

Una cantinera es mucho más que eso, pero se explica desde el sentir de la tradición y es algo que siempre han criticado. No se puede entender el papel de una cantinera con esas ideas feministas y totalitarias. Por lo tanto no se porqué su puesto no lo puede ocupar un hombre, por ejemplo.

Nunca le he visto lógica a su reivindicación. No está acorde con sus actos. Y como mujer me avergüenza que se digan defensoras de mis derechos.

Bajo mi punto de vista tan negativo es el machismo como el feminismo. Estamos hablando de creer un sexo superior al otro. Eso no es igualdad. Y precisamente igualdad es lo que no se ve en su manifestación.

A muchas nos haríais un favor si no nos metieseis en el saco, porque puede que nosotras nos dediquemos a la verdadera lucha por la igualdad, la que está en la calle, en casa, en los puestos de trabajo, en los colegios, en la política... esta batalla se libra en todas partes, y durante todos los días del año. No gastéis tantas energías el día 8 de septiembre, porque justamente entonces sólo queremos celebrar nuestra fiesta en paz.

Nos resumen la historia de la compañía Jaizkibel

Parece que los partidarios del alarde mixto le han cogido gusto a publicar videos. Me da la sensación de que es la manera más eficaz que tienen de quitarle importancia a los que se han publicado este año en los que queda claro qué parte es la que más problemas causa.

Desde el 3 de abril se puede ver en Youtube un video que pretende resumir la historia de la compañía Jaizkibel. De nuevo los partidarios del alarde mixto recurren a la hipocresía y manipulación de la información para vender su versión.
El monataje de video está repleto de imágenes de portadas de prensa que hablan de acciones contra la igualdad, heridos por impedir el desfile de mujeres y demás complicaciones que han encontrado para cumplir su objetivo, intercaladas con imagenes de agresiones, de detenciones de partidarios del tradicional, imágenes de Ertzaintza escoltando al grupo, y alguna viñeta ridiculizando a los partidarios del tradicional. El video termina con imágenes de componentes de la manifestación reivindicativa sonriendo y disfrutando del día.

Supongo que como medida populista no está mal. Se mantienen en sus principios. Pero personalmente echo en falta algunos capítulos que también forman parte de su historia.
No han mencionado cuando comenzaron disfrazándose para hacerse pasar por integrantes de compañías del tradicional. Tampoco he visto imágenes de cuando aparecieron por sorpresa en un desfile pretendiendo entrar por la fuerza en la compañía Kosta (habiendo agresiones por ambas partes y que fue lo que provocó que la Ertzaintza tuviera que actuar por seguridad de TODOS). No he visto que se recordase el año que se hicieron pasar por un grupo de turistas para entrar en la parroquia y permanecieron encerrados durante horas reteniendo a personas en su interior la intención de robar la Bandera de la Ciudad, y un larguísimo etcétera de abusos hacia los partidarios del tradicional que atentan contra su cultura, tradición y creencias y que, precisamente, son los actos que nos han llevado a todos a una posición más radical y con ello a la situación hasta donde está, perdiendo la fe en el diálogo.

Mi opinión sobre el video es que esa es la historia que les habría gustado tener como organización reivindicativa: Limpia. Llena de actos pacíficos, de gente digna que ha tenido que soportar duras situaciones por luchar por unos derechos de los que pretenden privarles... Pero, seamos sinceros...Todos sabemos que esa no es la realidad.

Reacciones al vídeo de la Calle Mayor

Hoy una persona me ha hecho una pregunta sobre el vídeo de "hemos venido a veros" que creo que merece una entrada por la de veces que la he visto repetida como contraargumento a favor de Jaizkibel.

"Si al paso de los betic@s, aparecieran ese tipo de pancartas, para tí ¿Quíen serian los agredidos y agrasores?"

Para mí la agresión no reside en quién tiene que ver las pancartas, si no quien recibe insultos, empujones, pisotones, codazos, tirones, etc, etc. Y en el vídeo queda muy claro.

Desde que se publicaron esas imágenes el argumento que más utilizan los partidarios de Jaizkibel es: ¿qué pasaría si se viesen esas pancartas al paso de los betik@s?
Igual que cada año tenemos que ver las pancartas de Jaizkibel después de llevar 10 horas tiradas en la calle y justo antes de vivir el momento que llevamos un año esperando con toda la ilusión y no pasa nada, de otra forma tampoco pasaría. Se ignoraría. ¿Que a los seguidores de Jaizkibel le encanta manifestarse durante los días de fiesta porque así es como más molestan? Eso ya lo sabemos desde hace tiempo y el problema no es ese, si no las continuas agresiones.
Lo que sí que diré es que debemos darnos cuenta de que la máxima diferencia sería la gente que apoyaría una reacción o la otra. Quiero decir que tal y como sucede ahora, al paso de Jaizkibel se genera una reacción por la gente que está obligada a ver esa manifestación y el resultado es la grandísima mayoría de la Calle Mayor tapada por paraguas negros que se corresponde a la porción de gente en desacuerdo, y unas pocas decenas de personas aplaudiendo el paso de la comoañía. Cualquiera que haya visto el alarde tradicional el día 8 en la Calle Mayor no habrá podido evitar abrumarse por la cantidad de gente que se aglomera en esa calle desde las aceras hasta los balcones más altos aplaudiendo, gritando, vitoreando y emocionándose al paso de su alarde. Si en esa situación las decenas de personas que apoyan a Jaizkibel decidiesen desplegar pancartas, posiblemente ni se verían, porque quedarían deslumbradas por la alegría de los centenares de personas que están viviendo la fiesta en su más alto exponente justo en ese momento.

Sin embargo, ¿Sabes que pregunta tengo yo y miles de personas más?:

¿Que pasaría si Jaizkibel desfilase después de que pasase el tradicional y no antes?
Yo tengo mi teoría y es que las calles se vaciarían. Que las mujeres que tanto les molesta en la Calle Mayor seguirían durmiendo en la calle la noche de antes, vivirían su desfiles igual que cada año, con la misma ilusión y emoción, y cuando pasase en último cañón de Artillería que marca el final del desfile, la gente se iría a comer con la misma sonrisa de siempre a celebrar sus fiestas con su familia... y la calle se quedaría enterita para Jaizkibel. Podrían desfilar sin tener que ver pancartas, sin tener a nadie a quien agredir porque esté sujetando un paraguas para no verlas, sin tener a nadie a quien insultar porque les esté dando la espalda...Estaría sólo la compañía con sus integrantes ejerciendo todos sus derechos sin que nadie les moleste, y el público que LIBREMENTE quiera asistir a su desfile. Así de sencillo.

Entonces, después de hacerme y responderme esa pregunta, siempre le sigue otra a la que ya encuentro respuesta, por mucha empatía, comprensión o tolerancia que utilice, y me encantaría que alguien me la pudiese responder:
Si los enfrentamientos podrían terminar con el hecho de que Jaizkibel desfilase después, porque esto respetaría los derechos de ambos alardes y sus seguidores, y cada alarde tiene derecho a pedir al Departamento de Interior un horario para desfilar, ¿Por qué Jaizkibel pide cada año un horario más ajustado al tradicional, pero siempre delante de él?

Yo sólo alcanzo a encontrar una hipótesis que le de algo de lógica a todo esto:

A Jaizkibel le interesa que todos los años haya reacciones, porque necesita que el ojo público mire hacia ellos. Su interés no es vivir la fiesta, porque se les da incontables oportunidades para que lo hagan ampliamente y en paz, pero en lugar de optar por ellas, cada año siguen escogiendo la opción que les hace ver los paraguas y siguen viniendo con actitud violenta y provocadora desde el inicio del día. Así es como se llega a ver escenas como las de ese video. Y, guste o no, no tienen ningún argumento que las explique desde una posición cívica y respetuosa.

Respuesta

La entrada de hoy la dedicaré a responder a lo que publicó el Sr. Ricardo Ibarra en su blog político.


http://blogpolitico.net/2010/07/05/los-alardes-y-la-igualdad/


Podría rebatir la exposición con muchos argumentos mucho más objetivos de lo que se ve en ella, pero como no quiero extenderme demasiado repitiendo lo que siempre digo, analizaré sólo una frase que me parece muy graciosa: "¿Qué idearán esta vez las “democráticas” mujeres contrarias a la superación de tradiciones caducas para mofarse de la igualdad en aras a la “Tradición”? "

Es realmente densa... Primero por entrecomillar la palabra "democráticas" para referirte a las personas que inetentan defender el derecho de TODOS con la existencia de dos alardes diferentes, que cuando se rechazó la idea propusieron realizar un referendum, que soportaron que se volviese a menospreciar otra opción justa y que cada año soportan agresiones de todo tipo sin apenas reaccionar (te invito a mirar los videos de anteriores entradas) mientras esperan a que la otra parte se decida a respetar un poco los derechos de los demás. Y es aún más gracioso que lo hagas para defender a los que quieren obligarnos a todos a ver las cosas a su manera.

Además hablas de que se "mofan" de la igualdad... ¿De veras la totalidad de los que se dicen defensores de un alarde mixto lo hacen "en aras a la igualdad"? porque resultaría irónico que utilizasen la imagen de una cantinera (según ellos mujer florero) para que se escuchen más fuerte los principios de nacionalismo y amnsitía por los presos vascos que dedican en sus presentaciones, al igual que el hecho de llevar pegatinas de amnistía durante el desfile en lugar de asociaciones como CELEM, ISPM o AWID, ejemplos de las muchas que abogan por los derechos de las mujeres. La corta historia de las compañías "igualitarias" de Irún y Hondarribia está plagada de episodios y detalles políticos que a mí personalmente me impide totalmente tomarmelas en serio como "demócratas" y defensoras de la igualdad. 

Además creo que son incompatibles los términos "tradición" y "caduco", pero aunque no fuese así no creo que nadie tenga derecho de decidir cuando puede arrancar de la cultura de miles de personas algo tan profundo como son ciertas tradiciones sólo porque a él le parezca obsoleto. Pienso que las tradiciones son algo totalmente personal y que es respetable si alguien decide mantenerlas siempre que no se haga daño a nadie. Las miles de personas que mantienen viva la tradición de casi 4 siglos tienen derecho a seguir con ella si así lo desean, ¿no crees? o ¿es que esas personas no tienen los mismos derechos que las 200 que desfilan en Jaizkibel? Por eso se os han propuesto diferentes opciones que respeten a la totalidad de los ciudadanos y lo más justamente posible y los partidarios del mixto siempre lo han rechazado porque se creen capacitados para cambiar las creencias de todo el pueblo.

Nunca me han gustado los predicadores porque me parece otra forma de imposición y dictadura. Y por eso yo, como otros miles de muejeres de diferentes edades e ideologías, pero todas ellas libres, elijo defender mis derechos dignamente y ante cualquier tipo de contratiempo. Eso es lo que se hace cada día 8 de septiembre en la Calle Mayor y lo que se seguirá haciendo mientras queráis atropellar nuestros principios.

Por cierto,en referencia al último párrafo, sólo quería recordar que ya hubo un momento en el que el Gobierno Vasco dio permiso a la compañía Jaizkibel para desfilar junto al alarde tradicional y hubo un importantísimo despliegue policial para garantizarlo. En ese momento el pueblo lo impidió y por como han transcurrido los años ahora mismo no lo podéis hacer, porque se ha privatizado, sí, pero también porque el Tribunal Supremo falló a nuestro favor diciendo que no se atenta contra la igualdad. Yo espero que las cosas se arreglen, pero estaría bien que fuese respetando los derechos de todos como se pidió en esa misma sentencia.

Buen ejemplo de hipocresía

Es curiosa la mezcla de incredulidad e impotencia que siente una cuando ve que se está manipulando información y que para mayor incapacidad te tapan la boca. Es algo a lo que no me termino de acostumbrar.

Mi última experiencia ha sido en el blog que mencioné tiempo atrás por unas fotos, de nombre bidasoatik. Hace unos días vi que a finales de septiembre se publicó una nueva entrada de título "Incidentes en la Calle Mayor (2009)" (http://bidasoatik.blogspot.com/2010/09/incidentes-en-la-calle-mayor-2009.html)

Lo leí y de nuevo la escritora consiguió esbozar una sonrisa en  mi cara cuando comprobé que el texto carecía de sentido. Por lo que tuve la intención de comentarlo. Al enviar la respuesta me sorprendió un aviso que decía que el comentario se publicaría cuando pasase la aprobación. Obviamente lo primero que pensé fue que directamente no se publicaría. Pensé ser prudente antes de dedicarle a la autora del blog esta entrada, pero no me sorprendió: mi comentario,dos semanas después, aún no se ha publicado... Es curioso que, justamente ella, que utiliza muchas veces eso de que "no les gusta que se muestren sus actuaciones" en varias entradas sea la que censura su blog. Este control mediatico propio de cualquier dictadura muestra el grado de hipocresía que llegan a alcanzar los partidarios del alarde mixto. Esta mujer nos tiene acostumbrados a provocar por los momentos de tensión en los que fotografía a la gente sin ningún tipo de escrúpulo y que después publique esas imágenes en su blog calificando de cualquier forma a la gente y sin explicar claramente los sucesos. Pero después no permite que cualquiera comente lo más mínimo sobre ello. Como digo, esto me causó una impotencia que quise controlar durante unos días y ahora quiero solucionar, simplemente publicando aquí la respuesta que le envié:

    "Espero que me perdones pero no he entendido nada de lo que has explicado, menos aún en la conclusión final "ella era una de las mujeres que estaban provocando los incidentes. "Tirar la piedra y esconder la mano". No les gusta que sean mostradas sus actuaciones. " No tiene ninguna lógica que digas que todo comenzó cuando viste volar un paraguas de un lado al otro de la calle y que luego las mujeres que los portaban fuesen las que provocaron el incidente. No entiendo que saliese una mujer fuera de sí de la nada pidiendote explicaciones si no estabas haciendo  nada fuera de lo normal. La gente no reacciona así por gusto y lo que menos interesa a los partidarios del alarde tradicional es provocar incidentes. Yo llevo unos 6 años viendo el Alarde en la Calle Mayor y he visto como suelen suceder estas cosas, pero no me extraña que no quieras ser objetiva o sincera y reconocer que estos incidentes los soléis provocar vosotros, los partidarios del mixto y que los fotógrafos que lleva la manifestación (intuyo que tu eres una de ellos) no suelen ayudar mucho a calmar las cosas.
He estado mirando las fotos que has colgado sobre el incidente y, basandome en los datos que has dado y por mi experiencia, a mí se me ocurre otra explicación: En tus fotos se ve desde el principio unos 3 paraguas rotos en el suelo. Yo he estado repartiendo paraguas y se que cuando se entregan están nuevos, enteros, y cuando se recogen, tras el paso de vuestra "pacífica" manifestación, la mayoría tienen algún desperfecto, lo más habitual son varillas rotas, aunque un gran número quedan totalmente inutilizables, como alguno de los que se ven en tus fotos. Yo se que esto ocurre por los empujones, golpes y tirones que recibimos desde el otro lado de los paraguas, la mayoría de veces sin motivo. Todo esto me hace pensar en lo que pudo ocurrir y mi opinión es que estas mujeres llevarían un buen rato aguantando agresiones y el colmo sería cuando alguno de los integrantes de Jaizkibel les arrebatase el paraguas (de ahí que lo vieses volando,y no por que a la señora le apeeciese inventarse un nuevo deporte con lanzamiento de paraguas) en ese momento las señoras quedan desprotegidas, indignadas y humilladas y se dirigen al ertzaina de paisano (lo que explica que aparezcan en medio de la calle) y lo primero que ven es una mujer fotografiandolas, provocando que aumente su estado comprensiblemente alterado. Como digo, esta es mi opinión personal, pero conozco de sobra lo que se vive en esa calle y el control mediático que planea después sobre cómo suceden las agresiones. Se que mi versión parece que santifique a los partidarios del tradicional pero es lo que veo todos los años, y además éste contamos con documentos gráficos mucho más claros y objetivos de lo que soléis mostrar vosotros, que corroboran mi posición.
Comprendo que sea dificil de creer y por eso invito a todo el que quiera contrastar información que visite youtube o mi blog, ya que en ambos sitios se puede ver videos que muestran claramente a lo que me refiero.
Aunque a veces cueste y  no sea necesario ser neutral, creo que la gente se merece sinceridad para poder tener una posición clara, aunque entiendo que si asi así fuese se os terminaría el chollo del "sexismo".

Espero que a muchos se les caiga la cara de vergüenza...

Cuando abrí este blog me comprometí a dar una información contrastada y apoyada con documentos gráficos que lo demostrasen y a lo largo de esta semana he visto en youtube otro vídeo que no me sorprende pero me alegra poder disponer de él como dato objetivo.
En mi entrada del día 20 de septiembre comenté que algo que suelen hacer es empujar, pisar, estirar de los paraguas y de las pancartas, y sobretodo si saben que las mujeres que hay detrás de ellos son jovenes. Bien, pues un compañero colgó un video en el que se ve sólo la pancarta que se coloca el tramo alto de la Calle Mayor y demuestra que no exagero nada diciendo todo lo anterior.
He de decir que lo que no se suele ver en videos es que todos los años las chicas que están en la Calle Mayor (y también algún chico) duermen allí desde la noche anterior para poder disfrutar de una primera fila en esta cotizada zona cuando pase el Alarde tradicional (este año soportamos además lluvia, frío y viento). Después de esto, cuando ya llevamos aproximadamente 10 horas en ese sitio, justo minutos antes de que pase la compañía Jaizkibel se aproxima un gran número de seguidores que se suelen colocar delante. Como no queremos ver su desfile no se les suele decir nada, siempre que tengan espacio, y se colocan los paraguas (se hacía igual con los plásticos negros) justo detrás de esas personas, pero en este video podemos ver lo que suelen hacer: en él vemos como las chicas de la pancarta están totalmente pegadas a la pared para molestar lo menos posible y aún así, justo al principio del vídeo se aprecia como inexplicablemente a una señora le da un ataque de cólera y primero se deja caer sobre estas chicas teniendo espacio libre de sobra por delante y después arranca violentamente el paraguas que tiene por encima de su cabeza. Yo he intentado ponerme en una posición lo más neutral posible para ver este video libre de la "alienación" que dicen que sufrimos, y he querido pensar que las chicas le habían molestado de alguna manera, pero podemos ver que lo que ocuerre es que estas señoras demuestran el comportamiento al que, por desgracia, nos tienen acostumbrados y empujones, pisotones, insultos, y otra serie de agresiones se suceden sin motivo alguno siempre hacia las chicas de la pancarta que, además, no reaccionan ante ellas.
El video lo podemos encontrar en Youtube bajo el título "No hemos venido a veros" y creo que no hace falta que lo analice minuciosamente, primero porque si he de enumerar todas las agresiones se haría interminable y después porque las imágenes hablan por sí solas y creo que es algo que nadie puede negar.
Solo diré que me parece absolutamente vergonzoso y bochornoso que la actitud más intolerante y sexista provenga de mujeres maduras que , supongo, se definen como feministas, y que como muestra de defensa de los derechos de TODAS las mujeres nos dejen agresiones hacia chicas jovenes que hacen alarde de un comportamiento luchador, respetuoso e intachable. Creo que hay formas más tolerantes y lógicas de defender derechos, pero, aunque sigan queriendo privarnos de los nuestros y de nuestra capacidad de decisión a la fuerza, nosotras...
¡Seguiremos al Pie del Cañón!

¿Qué dice el Alcalde sobre este tema?

En una entrevista realizada por el Diario Vasco a Aitor Kerejeta Cid Alcalde de Hondarribia, dijo lo siguiente:

- ¿Cómo ha visto la participación de la compañía Jaizkibel?
- El objetivo de la compañía Jaizkibel con la manifestación del día 8 es reivindicar algo y, evidentemente, eso es legítimo. Pero creo que se equivocan en el cómo y en el dónde. Creo que esa manifestación se podría hacer en otro momento, sin hacer coincidir en tiempo y en espacio, para así evitar momentos de tensión que no conducen a ningún lado. De hecho, y así se lo he hecho saber a representantes de la compañía Jaizkibel, creo que esta estrategia va directamente en contra de sus intereses y de su intención de hacer ver la compañía de las mujeres como algo normal. Precisamente generan el rechazo y provocan un sentimiento contrario a sus intereses.

- La compañía ha acusado al Ayuntamiento de Hondarribia de no tomar cartas en el asunto.
- Lo que no podemos es, todos los años, justificar la manera de actuar de cada uno siempre echando la culpa al de enfrente. Creo que si Jaizkibel pretende lo que pretende, lo primero y fundamental es convencer. Y, en ese sentido, la estrategia que llevan en los últimos años no les sirve para convencer e insisto en que creo que va en contra de sus intereses. A partir de ahí, también deberían reflexionar sobre la evolución de este problema en los últimos quince años y, sobre todo, el apoyo social que han podido conseguir.

- ¿Ve alguna solución a futuro para este conflicto?
- Si la mujer va a participar en el Alarde como soldado, esa decisión la debe tomar primero el pueblo de Hondarribia, empezando por sus mujeres. Y hay que contar con Alarde Fundazioa y respetar unos cauces. La mayoría de los hondarribitarras no quiere ese cambio y eso es lo importante, y no los apoyos de instituciones. Eso no funciona y en quince años ha quedado probado. Porque la manera de pensar de una sociedad no la cambian las instituciones, sino los propios ciudadanos.


Jaizkibel critica constantemente la actuación del Ayuntamiento de Hondarribia en este asunto, y yo he de decir que me parece una posición impecable y envidiable la de nuestro Alcalde al dejarlo a la elección del pueblo. Quiero destacar una frase con la que no puedo estar más de acuerdo y es: “Si la mujer va a participar en el Alarde como soldado, esa decisión la debe tomar primero el pueblo de Hondarribia, empezando por sus mujeres.”
Esto es algo que los integrantes de Jaizkibel no terminan de comprender ni respetar y pretenden imponer sus ideas sobre todo lo demás y ahí es donde reside el conflicto y contra lo que se protesta, y no contra la presencia femenina entre las filas de la compañía Jaizkibel.
El Alcalde toma la posición que la aplastante mayoría del pueblo desea, y no creo que sea algo reprochable.

Día 8 de septiembre de 2010

Aunque con retraso, traigo testimonio y documentos gráficos sobre las situaciones vividas este año.  Comenzaré hablando en esta entrada sobre el día grande, el 8 de septiembre, en el punto más caliente del desfile: la Calle Mayor.

Otra vez volvemos a ver en la prensa titulares del tipo: “Jaizkibel desfila sin incidentes”, aunque, como siempre, falten a la verdad. Este año me he propuesto grabar lo que se puede ver desde una posición normal en esta calle. No es un punto estratégico donde haya más incidentes, ni provoqué en ningún momento, simplemente grabé lo que se veía desde mi posición. Tengo que pedir disculpas porque la calidad de las imágenes dejan mucho que desear y, para mi decepción, mis ojos fueron testigos de más agresiones que no se llegan a apreciar en la grabación, aún así contaré lo que vi y cada uno es libre de creérselo o no sin necesidad de pruebas.

Jaizkibel actuó como nos tienen acostumbradas: por la mañana la manifestación tiene permiso para subir la Calle Mayor, hacer una descarga en la Plaza de Armas y volver a bajar y, normalmente, transcurre sin mayores incidentes. Siempre se  ve alguna provocación y actuaciones inexplicables, pero sin agresiones. Por la tarde sólo pueden subir esta calle, pasan una única vez y lo aprovechan. Insultos, provocaciones, levantamientos de paraguas, estirones y empujones de los mismos, golpes con las baquetas, arranques de pancartas y un largo etcétera componen el variado catálogo de agresiones que se pueden ver desde las filas de esta imitación de compañía hacia la gente que lleva 9 horas esperando en la acera para ver el desfile tradicional y que ejerce su derecho a manifestación pacífica en contra de que nos obliguen a ver su manifestación. Este año me sorprendió una nueva faceta de las mujeres que desfilan con tambor en esta compañía: no sólo nos engañan cuando dicen que lo hacen porque lo único que quieren es participar en las fiestas patronales, si no que además intentan colaborar con la creación de empleo dando más trabajo a los impecables servicios de limpieza de nuestra ciudad. No sé de donde lo sacaron, porque cuando lo vi ya estaban en plena actuación, pero mis ojos no daban crédito cuando detectaron una nube de basura (creo que eran papeles) que caía por detrás de los paraguas de los protestantes de las aceras y que provenían de dos bolsas negras que portaban dos de las mujeres que desfilaban tocando el tambor que, en un momento de complejo de Papá Nöel, dejaron de tocarlos para dedicarse a rociar a la gente con papeles durante varios metros. 

Por lo demás, lo que vi forma parte de la normalidad de la media hora previa al desfile que esperamos ver cada año: el Alarde. Si concretamos, después de su agresiva aparición vespertina me acerqué a los puntos más cercanos a mi posición donde pude ver que hubo tensiones y recogí el testimonio de varias personas. Una joven pareja acompañada de dos niños me contaron que les arrancaron los paraguas de las manos para decirles: “¿Ése es el ejemplo que le dais a los niños?”, curiosa pregunta procedente de una persona que muestra un comportamiento intolerante y agresivo, como tantos otros de sus compañeros, a los ojos de decenas de niños que acompañan su manifestación… Además otras chicas que sujetaban pancartas con el lema “No hemos venido a veros” me dijeron que integrantes de la compañía forcejearon estirando de la pancarta diciendo: “Dad la cara, cobardes”.

Suelen centrar su agresividad en grupos de adolescentes, ignoro si lo hacen por cobardía o porque saben que es más fácil que este sector pierda los nervios ante una provocación y así conseguir la imagen de los gestos obscenos que tanto gusta…También fue en un grupo de chicas jóvenes donde uno de los empujones que propinan en los paraguas hizo que se rompieran las varillas arañándole la mano, como se puede ver en la foto.

En el vídeo se pueden ver varias de estas actuaciones, así como el detalle que tuvo uno de los integrantes de agradecerme con un gesto soez que les grabase. Esta provocación directa fue reprendida por uno de los ertzainas que les acompañan como se aprecia en la grabación.

http://www.youtube.com/watch?v=DFlPEV5eu_I

Al final del vídeo también se puede ver a una mujer que me increpa modificando el grito que se escuchaba desde las aceras y que yo también profería de “betiko alardea” (el alarde de siempre) por el de “emakumea betiko alardea” (el alarde de la mujer, el de siempre), mientras la niña que tiene recogida con su brazo parece mirar confundida… claro, luego somos los “tradicionalistas” los que estamos alienados desde la infancia y educamos en la intolerancia a nuestros hijos.

No me deja de sorprender que uno de los argumentos que se utilice en contra del alarde tradicional sea “lo que ven los niños” cuando en estas actuaciones a penas se ven de la parte tradicional, puesto que aún no han salido a la calle o están concentrados con el resto del alarde y por lo tanto no ven nada de esto, y en cambio esta compañía está acompañada por un gran número de menores que ven cada año actuaciones como las de las imágenes, entre muchas otras. En fin… Otra incongruencia de los manifestantes de Jaizkibel…

¿A qué se opone la parte tradicional? ¿Por qué ese comportamiento?

(Para responder a estas preguntas me baso en mi experiencia personal, contrastada con noticias y fotografías. He puesto algunos enlaces de páginas que he visitado por no incumplir ningún derecho. Como dato he de decir que el enlace de flickr pertenece a una mujer partidaria del mixto que ha sido incapaz de plasmar una sola agresión de las que tanto hablan. Os invito a que visitéis su página.)

Desde la victoria del 7 de septiembre del año 1638, cada 8 de septiembre se realiza el alarde de armas por todo el pueblo. Consiste en 21 compañías compuestas por un número variable de hombres (como soldados) y una sóla mujer en cada una de ellas como cantinera (excepto en la primera, la escuadra de hacheros, en la que sólo hay participación masculina).

Desde hace unos años un grupo de personas se movilizan con la idea de establecer un alarde mixto en el que las mujeres puedan desfilar también como soldado, pero hasta el momento sólo han conseguido formar una compañía (Jaizkibel) con permiso para desfilar como manifestación.
Cada año, medios de comunicación politizados y seguidores de este alarde mixto, nos hacen creer que el tradicional se opone a la presencia de mujeres en el alarde como soldados, tanto en el suyo como en el mixto, y que por eso se dan las situaciones que podemos ver en la Calle Mayor cada 8 de septiembre.
Lo cierto es que todos entendemos que esas mujeres tienen derecho de desfilar como soldado si es lo que quieren, pero es el mismo derecho que tienen los miles de personas restantes de vivir la tradición tal y como es desde sus inicios: con la representación femenina únicamente en forma de cantinera.
Puesto que ambas posturas son legítimas los prtidarios del alarde tradicional propusieron la existencia de dos alardes: uno tradicional y otro mixto (con la participación de las mujeres también como soldado), pero la compañía Jaizkibel (única representante del alarde mixto aún no legalizado) siempre se ha opuesto a toda opción que no sea participar en el alarde tradicional. Si esta reivindicación se hiciese de forma pacífica, por medio de diálogo y por vía judicial, no habría más rivalidad que la que provoque el derecho a defender la postura de cada uno de manera civilizada. El problema viene cuando desde el comienzo de este conflicto se ha intentado introducir presencia femenina entre las filas de soldados de manera violenta, irrespetuosa y completamente irresponsable.
El primer año, en 1996, durante el alarde del día 8, un grupo de hombres y mujeres que permanecían agazapados en un portal, irrumpieron en la compañía Kosta (del alarde tradicional) con la intención de introducirse a la fuerza en el desfile, sabiendo la tensión que crearía su actuación entre hombres que como parte de la indumentaria portan escopetas y sin miedo a arriesgar la integridad de los niños que les siguen como cuberos. Se vivieron momentos de verdadera tensión, se tuvo que detener el desfile, algunos hombres se tuvieron que dedicar a proteger a las cantineras y los niños apartándolos de aquella escena, y se necesitó la ayuda de la ertzaintza para que desistiesen en su burdo intento.
Otra de las actuaciones que se dan durante los días de fiesta consiste en depositar la Bandera de la Ciudad junto a una reproducción de la Virgen de Guadalupe en la parroquia del pueblo. Esto ocurre el 15 de agosto y permanece allí hasta el 8 de septiembre. Bien, pues otra de las formas que tuvo Jaizkibel de reivindicar su derecho a desfilar fue infiltrándo a un grupo de personas en la parroquia el día 7 de septiembre haciendose pasar por turistas antes de que se realizase todo lo explicado anteriormente. Una vez dentro obligaron a que se cerrasen todos los accesos a la parroquia, secuestrándo por unas horas a las personas que habían sorprendido en el interior. Pidieron la presencia del Alcalde amenazando con que no saldrían a menos que se pudiesen llevar consigo la Bandera de la Ciudad y con la certeza de que al día siguiente podrían desfilar en el alarde tradicional. Más tarde tuvieron que pedir protección por parte de la ertzaintza porque todas las salidas estaban colapsadas por la gente del pueblo que se había echado a la calle con el propósito de impedirles que llevasen a cabo su intención.

Después de estas y otras vergonzosas actuaciones, Jaizkibel y sus seguidores decidieron continuar por la vía de la ironía y provocación algo más sutil intentando hacer que seamos los "tradicionalistas" los que caigamos en eso quedando como únicos intolerantes y agresores. Pero lo cierto es que por nuestra parte siempre se intenta llegar a un acuerdo racional, ya que lo que queremos es poder disfrutar de nuestras fiestas en paz. Para ello se ha propuesto la existencia de dos alardes y la han denegado, se ha propuesto realizar un referendum para saber cual es la opinión del pueblo porque ellos dicen que una fiesta tiene que representar al pueblo, y se han negado a hacerlo porque dicen que el derecho a desfilar como soldado es inalienable, se les concede los horarios que piden (justo antes del tradicional) y se soporta cada año que alarguen la subida a la Calle Mayor (zona más tensa del desfile) alargando también los momentos de tensión, soportamos agresiones como culatazos de escopeta, pisotones, codazos, incluso pequeñas bombas de gas tóxico que luego dicen que son petardos que lanzan hacia ellos, provocaciones directas como las de personas que se detienen frente a nosotros mirándonos a los ojos y con risa irónica nos insultan, y aún tenemos que escuchar que nosotros agredimos y somos intolerantes. Aún así, durante su desfile (calificado como manifestación) incumplen la normativa que se aplica al alarde por motivos de seguridad, como no disparar las armas fuera de las descargas, y crean situaciones de riesgo para la gente que está en las calles. Se les ha llegado a ver apuntando a personas de las aceras, que, aunque la munición debe ser de fogueo, no deja de ser arriesgado.

Las actuaciones que se llevan a cabo en la Calle Mayor son la respuesta más rotunda y pacífica que se nos ocurre, porque cada año chicas y  mujeres de muy diferentes edades permanecen en las aceras de esa calle desde la noche anterior para ver su alarde en primera fila la mañana del día 8, y la compañía Jaizkibel no acepta desfilar después del alarde tradicional para permitir que toda esa gente pueda irse si no quiere verles. Pero no lo hacen porque saben que ahí las emociones están a flor de piel y que se salta mucho antes ante sus provocaciones y tras esto su argumento más sólido es "si no queréis verlas no estéis ahí". Es por eso por lo que se despliegan las pancartas que tanto bombo se les da en las que se puede leer "No hemos venido a veros" y se reparten paraguas o plásticos negros para buscar una metáfora de inexistencia de toda la gente que está ahí pero no quiere verles a ellas, porque realmente estamos para ver nuestro alarde y porque si desfilasen después o si aceptasen alguna propuesta alternativa no habría problema.

Protestamos ante sus incansables agresiones y su negativa a poner algo de su parte para solucionar este problema no ante la presencia de mujeres como soldado en un alarde mixto.

El Origen de la Tradición

Para explicar el origen del Alarde de Hondarribia hay que remontarse al siglo XVII. Con el comienzo de dicho siglo estalla la Guerra de los Treinta Años y , más tarde, España ofrece su apoyo a Bohemia, coyuntura que aprovecha Francia, para declarar la guerra a España en 1635 e intentar expandir sus dominios.
Es el 1 de julio de 1638 cuando el ejército francés, al mando del principe de Condé, asedia la villa de Hondarribia con una tropa de 30.000 hombres, infantería, caballería, una poderosa artillería y una flota de 64 barcos en la desembocadura del Bidasoa. Los hondarribitarras, sin esperarse dicho ataque, tan sólo contaban con unos 700 soldados y 200 vecinos, a los que poco después se sumaron 50 hombres de Tolosa y 22 de Azpeitia. De todos ellos, al mes sólo quedaban unos 300.

Durante los 79 días que duró el asedio, la ciudad quedó destrozada. La muralla quedó abierta por dos brechas, y los edificios caían ante las balas de cañón y las bombas de mortero. Por primera vez en Europa, se comenzaban a utilizar proyectiles que al impactar estallaban causando grandes daños.
Los sitiados imploraban a su Virgen que se encontraba a cobijo en la villa después de que, al comienzo del horror, dos mujeres la bajasen desde la hermita, en lo alto del monte Jaizkibel.
Cuando las casas estaban destruídas, había escasez de víveres y ya todo parecía perdido, llegaron por el monte más de 3000 hombres enviados por las Milicias Forales y tropas reales compuestas por navarros, napolitanos, castellanos e irlandeses, que cayeron de sorpresa sobre el ejército francés haciéndoles huir. Por la exitosa resistencia la ciudad recibe el título de «Muy noble, muy leal, muy valerosa y muy siempre fiel».
Era el 7 de septiembre de 1638, víspera de la festividad de la Natividad de su patrona: la Virgen de Guadalupe a la que tanto habían rezado. Los hondarribitarras no dudaron en atribuirle a su protección la liberación de la villa.
En agradecimiento,  se realizó una procesión hasta Guadalupe, Misa, festejos y una "muestra general de armas" en la misma fecha. La ciudad de Hondarribia hizo un voto, que todavía hoy, casi cuatro siglos después, se mantiene y cada 8 de septiembre se renueva: se realiza la revista de armas (el Alarde), la procesión hasta Guadalupe, y varias misas: la Misa del día 8, la del día 7 y otra el 10, esta última por los difuntos, además de la Novena que se reza durante los nueve días previos al día 8 de septiembre. Todo ello rodeado de diversos actos festivos que unen a la gente del pueblo que entienden, aman y respetan esta fiesta.

Desde el otro lado de los plásticos

La situación que se vive en la ciudad de Hondarribia durante sus fiestas se da porque, para unos pocos, éstas son machistas y discriminatorias, y quieren hacer ver a todo el mundo que lo son a cualquier precio. Para ello la información que llega a la prensa nacional y la mayoría de foros y blogs que tratan el tema está reducida y manipulada para que la idea principal que se quiere transmitir sea clara: machismo.

Es un tema muy de moda, y es fácil hacer reaccionar a ciertos sectores de la sociedad con fuertes adjetivos en las descripciones y sin argumentos sólidos.  Cuando esto llega a una sociedad con la “Guerra de Sexos” a flor de piel, o a los oídos de unas mujeres que todavía a diario tienen que luchar por sus derechos en muchos campos, no hace falta argumentarlo, si te dicen que es machista y la parte que te muestran parece que lo es, automáticamente te posicionas, sin darte cuenta, en algo que carece de motivos discriminatorios pero que te lo han vendido como tal.

MEDIAS VERDADES 

Algunas de las “medias verdades” que se utilizan para hacer creer que es una fiesta machista son estas:

•  En el Alarde del día 8 de septiembre desfilan varias compañías compuestas por  entre 300 o 400 hombres y una sola mujer en cada una.

A lo que yo respondo:  cierto, tanto como que esa única mujer por compañía, la Cantinera, es el centro de atención de todo el Alarde, o que la fiesta dura casi 10 días desde los ensayos hasta el fin de la misma, y que ésta gira, precisamente, en torno a la mujer.

• La junta de mandos del Alarde son hombres.

Mi respuesta es: cierto, y también lo es que los mandos del alarde no dirigen la fiesta , sino que son el órgano encargado únicamente del Alarde del día 8, y ellos son un tercio de los organismos que dirigen la fiesta que dura 11 días y para ellos hay otros dos organismos donde sí que hay mujeres.  Tanto es así, que hay actos en los que participa sólo la mujer y organismos compuestos sólo por ellas, como son la comida de antiguas cantineras o la fundación Betiko Alardearen Aldekoak  que también tiene un importante papel  en la organización.



Por lo tanto:

¿Se puede catalogar de sexista la fiesta en general? Claro, si se quiere se puede, de hecho hay gente que lo hace sin ningún problema, es más, si escuchásemos distintas opiniones las hay  que incluso creen que es más bien feminista.  Depende de cómo se entienda el sexismo.

¿Lo es? Bueno, se dice que “para gustos colores”. Como ya he dicho, en el Alarde, que se realiza en el día grande de las fiestas, las mujeres están en minoría, pero es la protagonista, igual que en otros actos celebrados por y para las mujeres, por lo tanto, para mí, el posible machismo queda anulado por el evidente feminismo (que normalmente no se nombra), entonces queda equilibrado.

MI REALIDAD
Personalmente, en estas  fiestas nunca me he sentido vulnerada como mujer, sino más bien todo lo contrario. He visto como mientras nuestros hombres nos apoyan en cualquier acto que deseemos realizar, otras mujeres con opinión diferente a la nuestra, nos humillan diciendo que estamos postradas ante nuestros maridos, que estamos sometidas al poder del hombre, o que estamos alienadas o controladas por ellos, simplemente porque no nos sentimos “violadas” por estas fiestas, porque no creemos que sea machista en absoluto y porque nos gusta seguir con la tradición, que no hace mal a nadie. Haciendo esto han menospreciado nuestra capacidad de decisión y vulneran continuamente el derecho que tenemos para poder elegir. Estas mismas mujeres, que se dicen feministas, nos infravaloran muchísimo más de lo que nunca han hecho los hombres de nuestra familia.  Ese es el foco de nuestra indignación. Las provocaciones en temas totalmente subjetivos en los que nunca podrán opinar y el hecho de que quieran obligarnos a tragar lo que ellos tienen como verdad absoluta. He visto como casi todas las mujeres del pueblo, todas las partidarias del Alarde tradicional, las “sometidas”, decidían inmediatamente y por sí mismas reaccionar de la forma más digna y fuerte que se puede. Estas mujeres mantienen a los hombres al margen de los temas relacionados con la compañía Jaizkibel (el alarde mixto). En todas las casas y reuniones se pide cada año que no se reaccione ante las provocaciones de dicha compñaía, y se ponen en marcha. Ellas componen y/o participan con la organización Betiko Alardearen Aldekoak, compuesta únicamente por mujeres, que, entre otras muchas cosas, es la que organiza cada año una protesta pacífica en contra de todas las provocaciones a las que estamos expuestas al paso de la compañía Jaizkibel, mientras esperamos en las aceras a ver pasar nuestro Alarde. Tenemos que soportar  tensión, provocaciones, insultos, rabia, incluso agresiones, intentando no caer en ello porque después eso trae problemas legales.  (Dedicaré otro apartado a explicar el porqué de la protesta pacífica de los partidarios del Alarde tradicional y demás situaciones).

Como ya se puede apreciar, esto es mucho más complicado de lo que quieren hacer ver, y en las siguientes entradas intentaré exponer todos los puntos que para mí son claves en este tema parte por parte, con argumentos y pruebas que me han ayudado a formar mi opinión, lejos de la influencia de mi familia, los hombres de esta o la misma tradición.
Lo que he de decir es que yo no soy abogada, ni la presidenta de ninguna organización, ni ocupo ningún otro cargo de interés en este tema; mi posición es la de otro tanto de miles de mujeres de un amplio rango de edad. Sólo soy una joven de Hondarribia dolida por que otras mujeres, y también hombres, nos agredan con la mentira por delante por el único hecho de que nos guste seguir la tradición y no nos sintamos vulneradas (cosa que, creo, es bastante subjetiva y no deberían intentar obligarnos a verlo como ellos). Por eso, aunque intento documentarme todo lo posible, puede que no posea tanta información legal como me gustaría. Mi idea es defenderme a mí y a mis paisanas, ante la situación que estamos viviendo, y lo haré aportando lo que en mi opinión es aún más importante que una Sentencia del Tribunal Supremo, aunque esta falle a nuestro favor, que son las vivencias que tenemos tras los plásticos o paraguas negros. Intentaré demostrar, de la forma más documentada posible, que aquí las cosas no son tan sencillas como las pintan. No somos tan extremadamente intolerables y que nuestras manifestaciones de rechazo no se deben al hecho de que desfilen mujeres, sino que son reacciones ante las agresiones que sufrimos.



Por eso, porque las mujeres del pueblo somos cada día más fuertes, porque sé lo que se vive detrás de los plásticos negros que se despliegan como protesta, y porque lo que ocurre ahí a veces parece increíble y aún así en el exterior no se sabe nada, he decidido crear este espacio. Porque nos merecemos demostrar que detrás de todo esto hay mucha más política que sexismo y porque se tiene que hacer saber que todo el pueblo de Hondarribia, a excepción de las pocas decenas de personas que suponen los partidarios del alarde mixto, creemos en el poder de la mujer del pueblo, lo sabemos y nos sentimos orgullosos de ellas.

¡Por que seguiremos A Pie de Cañón!

Nacimiento de un blog

Este blog nace de la impotencia de ver que cada día más noticias y comentarios contaminados por la política, hacen ver el Alarde de Hondarribia como un acto sexista. Como no son sufucientes las palabras que pueda dedicar a las respuestas en ataques en otros foros o blogs, he decidido crear el mío propio donde se agradecen todas las aportaciones que vengan desde el respeto, y donde, con el tiempo, pretendo incluir documentos gráficos que acrediten mi postura.